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刘达临:林语堂《子见南子》致曲师校长被迫辞职   

2012-10-23 09:23:08|  分类: 刘达临·性文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“子见南子”一事在两千多年后仍有余波。20世纪前期,文学家林语堂写了一个剧本《子见南子》,(写于1928年,原先发表在北新书局的《奔流》杂志上,后收入他的《大荒集》。)把这件事完全文学化、戏剧化了。这个剧本发表后,引出了一场轩然大波。当时曲阜第二师范学校排演了林语堂这个剧本,引起了一场大纷争。当时孔氏60户族人联名向教育部控告该校校长宋还吾侮辱了孔子,教育部发训令,饬山东教育厅查明核办,报纸上也引发了讨论,后来这个校长被逼丢了位子。

 

本文摘自《孔子与性文化》 东方出版社 作者:刘达临(中国性学研究第一人)

 

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先看林语堂对南子出场,以及与孔子见面的描写:

南子出来在锦帘后就座,隐约可见一副粉白的小脸,头上留着高高的卷形髻发,额前留髦,两旁垂鬓,鬓下一对重叠耳环,身穿蓝绣服,备极富丽。宦者在旁侍立。

孔丘连忙趋前伏地北面稽颡,咯咯的响。同时弥子出立于帘外右旁。

南子自帷中再拜还礼,环珮玉声璆然。

以上描写,南子被林语堂写得雍容华贵,备极富丽,但是孔子却似乎被他写得太窝囊了些。

 

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    接着,林语堂又写了几个细节:

南子向孔子赠一对玉璧,讨论玉的颜色以及白璧、琼玉、琅玕、翡翠等问题,数人一起观璧。孔子从南子手中接过玉璧时,不慎玉璧坠地而坏。南子准备日后再送一对给孔子。

 

林语堂写了南子向孔子讨教学问:

南子与孔子讨论卫国的风土民情、政治问题。南子还想创立一个“六艺研究社”,邀请孔子演讲三代的诗书礼乐,南子负责茶点一切。上课形式不仅演讲,还可以习射、习琴、舞剑、跑马,礼、乐、射、御、书、数都来。特别的是,南子还强调要男女共同学习交流。然后南子与孔子讨论“饮食衣冠”、“饮食、男女”的问题。南子认为:饮食男女,就是人生的真义,就是生命之河的活源。得着这河源滚滚不绝的灌溉,然后人生能畅茂向荣。男女关系是人生之至情,至情动,然后发为诗歌,有诗歌然后有文学。南子还邀请孔子以后一起兜风,听卫国的山歌。

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下面是南子弹奏音乐的情节:

南子请守候在外边的子路进入。南子弹月琴,已有醉意。子路赞同南子设立学社。南子斜躺椅上,手执月琴,形骸略为放浪,弹起“桑中”的调子,嘴里喃喃,潇洒而凄楚。她为孔子献上自己制作的新曲,且自低声浅唱,作为见面礼。

南子又组织了歌舞表演,孔子颇为欣赏:

歌妓服装妖艳夺目,随曲舞蹈,时和时止。孔子和子路都目不暇顾,心神向往,但又呈一种悒郁不安之状。后来南子从与歌女唱和到与歌女合舞,将孔子、子路、弥子包围起来。孔子称赞,想不到乐舞有好到这样的!孔子还说:行年五十六,到今日才明白艺术与认识人生。是的,这才是真正的诗,真正的礼,真正的乐,别种的雅颂及别种的揖攘都是无谓的,虚饰的。南子对于孔子的赞扬,面有喜色,然后由帘后退出。

 

孔子和弟子们考虑去留问题:

子路认为孔子会留下,孔子坚决地说“不”。孔子认为不是南子不知礼,而是南子有南子的礼,不是你们所能懂的。孔子在思考:如果听南子的话,受南子的感化,她的礼,她的乐……男女无别,一切解放,自然……(瞬目间现狂喜之色)……

啊!(如发现新世界)……不,(面忽苍老黯淡而庄严)不!我走了!离开卫,非离开卫不可。

过月余孔子去卫。过三年反(返)卫一次。既去卫,适晋,不果,又反(返)卫一次。

以上情节,也许就是事物发展的必然逻辑,也许就是以今人之心来揣摩古人了。

 

最后还要提的是林语堂这个剧本发表后,引出了一场轩然大波。当时曲阜第二师范学校排演了林语堂这个剧本,引起了一场大纷争。当时孔氏60户族人联名向教育部控告该校校长宋还吾侮辱了孔子,教育部发训令,饬山东教育厅查明核办,报纸上也引发了讨论,后来这个校长被逼丢了位子。

鲁迅对这件事还专门写了不少感想:

五六年前,曾经因为公演了《子见南子》这剧本,引起过问题,在那个剧本里,有孔夫子登场,以圣人而论,固然不免略有欠稳重和呆头呆脑的地方,然而作为一个人,倒是可爱的好人物。但是圣裔们非常愤慨,把问题一直闹到官厅里去了。因为公演的地点,恰巧是孔夫子的故乡,在那地方,圣裔们繁殖得非常多,成着使释迦牟尼和苏格拉第都自愧弗如的特权阶级。然而,那也许又正是使那里的非圣裔的青年们,不禁特地要演《子见南子》的原因罢。

嘻,“子见南子”影响之大也!

 

 

 

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★★★★★★★★★★★★东方好书榜★★★★★★★★★★★★

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